Mhuri yekwaRwizi – Complete Performance

音乐试听：

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本想就着近期持续着的思绪凌乱寻一段鸡飞狗跳七零八落的声响来和大家一起抽会儿疯，怎料不小心扯出这么一首非洲跳大神段子…

拇指琴（Mbira）这乐器第一次让我留下深刻的印象，是零八年的时候李带果在泉州的那场即兴演出。记忆中当时的李带果，一席长袍一头辫发，在昏暗的光线里安详地捧着这么个长相古怪的乐器，左右拇指上下翻弄着琴身上的金属拨片，整个空间里便弥漫开来类似八音盒发出的叮咚作响。稍许不同的是，八音盒的声响铁定地略显童趣意味儿，而拇指琴声却似乎从天而来，带给我的幻想是没有形制不可捉摸的。稍后翻阅相关资料，才得知这种乐器源自非洲，不同国家不同族群各自有不同样式的拇指琴和名头，Mibra的叫法只属于津巴布韦地区，却拜西洋学者先入为主的观念用Mbira这么一个单词统称了这项乐器。Mbira操作简易音色可人，体积小便于携带，加上人们长期使用过程中慢慢赋予其的一些宗教音乐功能，便使得Mbira在非洲人的音乐生活中普及到随处可见的地步。

说Mhuri yekwaRwizi组合的这么一首原生态歌曲堪称非洲跳大神的段子，应该是没有问题的。事实上，谈到非洲音乐，没有人可以把宗教信仰元素从任何非洲音乐中剥离开来。非洲宗教的存在基础是某种自然崇拜，无需任何先知的预言或者上帝代言人的出生与存在，人们相信万物有灵因此可能崇拜一切。在这样的前提下，自然、神与人统一在一起不可分割。偏偏在在这片几乎从没使用过书面文字来记述过去表达当下的土地上，音乐，或者更准确地说各种“人为的声响”，成为了传承历史记述当下最重要的方式之一。千百年来，宗教与音乐在非洲文化特定的环境中相互交融，于是一阵鼓声可以描述部族的历史，几句干嚎便能指示生存的法门，或者一段舞蹈能够用来教授捕猎技能的话，一曲Mbira的乱弹便可能为你祛病消灾祈福通灵。

美国民族音乐研究者Paul Franklin Berliner，在上世纪七十年代冒着生命危险深入局势动荡的非洲罗得西亚地区（稍后独立后被命名为津巴布韦），获取了大量最原汁原味的拇指琴录音与照片记录，稍加整理后，便出版发行了相关唱片与书籍，至今仍被引为权威资料。这里的一张《Africa: Shona Mbira Music》，首版发行于1977年，如实地记录了一种被称呼为Mbira Dzavadzimu 的拇指琴演奏曲式，内容大致与于音乐中传承回顾土人先祖有关。当地著名的拇指琴乐队Mhuri yekwaRwizi（Rwizi酋长家族乐团）参与了专辑音乐的录制，乐队的领军人物Hakurotwi Mude身为一名出众的拇指琴乐手与歌手的同时，还是一位室内装潢师，更是当地小有名气的灵媒。

一曲《Complete Performance（完整的演出）》，完整地记录下了一段标准模式的拇指琴乐队演奏：两个拇指琴乐手，其中Hakurotwi Mude依旧担当主唱，最后一人负责一种称作Hosho的类似沙铃的摇摆乐器，三人配合在一定规范的要求下以大量即兴性质的元素完成一段音乐。其中拇指琴的部分，以一种音符循环的方式铺开，音乐演奏可长可短全凭歌者把握。彼时彼刻的Mude，以乐手和灵媒的双重身份存在与器乐之中，看似随心所欲地呼嚎，其实包含三种固定的演唱方式：Huro，真假嗓音陡然切换地较为高亢的唱法；Mahon’era，音色较低的简单音节重复循环哼唱；以及Kudeketera，反应歌者各种与先祖之灵沟通意愿的诗歌式的即兴吟唱。根据专辑文案记录，Mude在录制音乐的时候，时常被自己的音乐带入情绪热泪盈眶。某段Kudeketera中，Mude声称自己与某位术士身份的先祖灵魂相通，在一片外人不知所以然的念叨中，就身边琐碎烦事与灵相诉，最终获取平静自身的力量。对于身处现代化文明的我们来理解，这样的故事情节恐怕觉得想来扯淡，不过有些时候，让自己陷在不知所以然的声响里面任由思绪随意行走，却确实是颇为让精神放松的一种手段。于是分享这样的一段声响的目的，没打算让大家都神婆师公似地神神怪怪起来，一起感受一下三十五年前非洲兄弟凌乱的思绪，顺便看看能不能顺便让自己听着听着走入灵肉分离的临界点，音乐结束的时候从某段回忆或者某些沉思中回魂清醒过来擦干眼角的泪花嘴角的口水，明天也许就莫名其妙会更好一些了。

Slowghost
2012.12.19.
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